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龍母文化 “本根文化”意識

“龍母文化”是對母性的崇拜，是中華民族崇尚的“本根文化”意識。是它的“真善美”，引領(lǐng)著西江流域這片廣袤的土地上的人們在此生息、繁衍和發(fā)展；是它的文化讓廣大的民眾找到心靈深處的文化；回到這里，釋放壓力，遇見心靈*深處的自己；殷誠的祈禱，遇見幸福的自己。這種文化，讓整座廟宇得以香火延續(xù)，延綿千年；也都是這種文化，讓西江流域以及海內(nèi)外的信眾們常常帶著一顆殷誠、閑暇的心，來到這里參膜、禮拜

歷經(jīng)滄桑 不偏不倚

悅城龍母祖廟始建于秦漢時期，至今約有2200多年的歷史，歷經(jīng)滄桑，屢經(jīng)興廢、擴(kuò)建和重建至今仍矗立在江灣邊上。時光如流水，轉(zhuǎn)眼即逝，有時一個背轉(zhuǎn)身，一切事物都去得無影無蹤，這讓我們學(xué)會珍惜眼前所擁有的事物；有時不管怎樣峰回路轉(zhuǎn)、百轉(zhuǎn)千回，一些事物即使歷經(jīng)千百年歷史，它依舊在那里，不偏不倚，這讓我們學(xué)會借著一顆悠閑的心去享受事物。

民間崇拜 特色習(xí)俗

悅城龍母是秦代生活在西江上游的一個龐大的龍族團(tuán)支系民族，她助人為樂，多做善事，和睦團(tuán)結(jié)，并為當(dāng)?shù)厝俗隽瞬簧俸檬?，因而受到人們的敬仰，民間崇拜和信仰龍母的現(xiàn)象，影響所及遍布西江流域、港澳地區(qū)和海外華人，現(xiàn)在這種信仰已演變成為一種民間習(xí)俗。

正殿祭祀 洗去世塵，去除污穢

每當(dāng)廟會期間，來自五湖四海的信眾們就齊聚在悅城龍母祖廟，在祭祀過程中，他們都遵循著一個古老程序。虔誠信徒們進(jìn)廟前，一般先到龍泉洗圣水，象征著洗去世塵，去除污穢，只有這樣才能去獻(xiàn)祭圣潔的龍母；然后是引香火，呈供品，跪叩禮，祈禱，燃金銀紙，放炮竹，表示歡迎神明鑒納，整個祭祀儀式結(jié)束。

龍母墓 緬懷龍母

在眾多關(guān)于龍母的紀(jì)念活動中，以龍母誕為隆重。每年農(nóng)歷五月初一至初八的龍母生辰誕期，八月初一至初八的龍母得道誕期，龍母的善信都會自發(fā)來到悅城龍母祖廟，舉行盛大的祭祀紀(jì)念活動來緬懷龍母，并向龍母祈福，保佑自己順景如愿。經(jīng)過兩千年的世代相傳，祭祀龍母的活動習(xí)俗延續(xù)下來。

三顆“明珠”之一 古建筑的光輝典范

悅城龍母祖廟與廣州陳家祠、佛山祖廟并稱為我國嶺南古建筑的三顆“明珠”，是我國清代嶺南古建筑的光輝典范。 自光緒三十一年重建至今，歷經(jīng)洪水雷雨而墻不裂、地不陷、害蟲不蛀、雷電不侵，堪稱建筑技藝上的一絕。它具有“神”、“絕”、“巧”、“靈”四大特點(diǎn)，整個建筑群與周圍的山水和諧相契，渾然一體。

文化底蘊(yùn) 透雕工藝

龍母祖廟石雕、磚雕、木雕、陶雕等，建筑雕刻藝術(shù)巧奪天工，廣泛運(yùn)用深雕和透雕工藝，使得祖廟建筑活靈活現(xiàn)和具有立體感；廟內(nèi)木雕、陶雕題材廣，造工精、數(shù)量多、保存好，堪稱小型雕刻藝術(shù)館。龍母祖廟無論從建筑技藝、文化底蘊(yùn)都堪稱“古壇僅存”。

特色壁畫文化

龍母祖廟有許多的壁畫，其數(shù)量之多也是嶺南少有的，現(xiàn)存壁畫有200多幅，總計500多平方米，其取材主要以歷史典故、民間故事、平民百姓的日常生活等為內(nèi)容。至于對聯(lián)，則是每柱必對，而且對仗工整、平仄押韻、喻意簡潔、大部分都表達(dá)了人們對龍母的一片懷念之情。